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放生方法·利樂甘霖——羅珠巴丹仁波切著
放生方法·利樂甘霖

三門敬禮具有無緣大悲諸佛佛子俱！

於此放生贖命簡略操作方法作安立者，分三：甲一、加行；甲二、正行；甲三、後行。

甲一、加行分二：乙一、遠加行；乙二、近加行。

乙一、遠加行：

放生前夕，要再再發起“為利一切眾生而成佛，如是之故我想要修習贖命之善根”的殊勝菩提心；尋找放生眾生的湖海等適合各自生存活動的地方；用潔淨的水調和嘗解脫誓言物（甘露丸）之類；具足能作轉繞之地的三所依——莊嚴的小釋迦牟尼佛像，經簡括為《金剛經》、《心經》、《一子續》等深法經函並小佛塔，同時準備好陳設此三者的小台子。

乙二、近加行：

買好魚等眾生之後，應多放一點水並具備足量的空氣再搬運，於放生地附近稍微平整寬闊的空地上放置小台，其上陳設之前所說的三所依，條件若具足，可呈獻供物、供水、花等簡略供品，下面放置諸眾生，之後隨文思義念誦皈依、發心。

甲二、正行：

生起信心及悲心，大眾一起高聲盡多念誦具有加持的諸佛菩薩聖號及陀羅尼真言，嘗解脫撒倒三分之二，如果時間過長，眾生等有生命危險的話，這時就抬起眾生右繞所依三圈之後，慢慢將其放入湖海等各自生存之地，剩餘的嘗解脫為了利益彼處所生存的眾生之故也撒入彼湖海之中乃極重要。如果所放眾生暫無死緣，念誦聖號、陀羅尼等，作迴向發願並應作轉繞之後放入各自生處；倘若彼等眾生快要死亡的話，則應該一部分人念誦聖號咒語，一部分人邊快一點念誦邊做搬運眾生、轉繞、放入湖海之類等事宜。

甲三、如是之後迴向者：

做放生贖命的所有善根，需盡皆迴向為沈沒於輪迴苦海中之諸眾生轉生極樂清淨剎土之因，並為從眾生痛苦難忍之心所致的痛苦中無偏解脫出來之故，我當迅速獲得正覺果位之因而迴向，此外如同諸佛菩薩們如何迴向而作迴向，並為佛教增盛十方及持教士夫眾身壽穩固連同希望廣闊國界盡皆具足幸福安樂而相應時機盡量隨文思義念誦“索楠得依……”以及《普賢行願品》等廣略迴向發願。

對於之前轉繞身語意所依的規矩未見過的各地做放生贖命的大眾，我想今後如是而行具有極大必要，如華智仁波切在《前行普賢上師言教》中云： “如果我們隨時隨地提起正知正念而實地行持，那麼隨隨便便中也會積累不可思議的善業資糧，甚至當看到路旁一刻有觀音心咒的石堆時，也立即脫帽、恭敬右繞而行，並以三殊勝來攝持，這樣一來就成了圓滿無上菩提的無倒之因。如《賢愚經》頌云：'莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。'曾經有一頭豬被一條狗追趕而轉繞佛塔，又有七隻昆蟲從樹葉上落到水中而隨波逐流右轉水中的佛塔七圈，也成了解脫之因。所以我們不管何時何地，一定要盡最大努力斷除包括一毫一厘在內的所有惡業，積累包括一絲一毫在內的一切善業，並將一切善根迴向眾生。這一攝集善法戒實際已涵蓋了菩薩的所有學處及律儀。”因此，於各個眾生相續中播下解脫種子的方法——朗誦聽聞解脫的甚深經續以及聖號咒語等令其聽聞，於三所依作轉繞，這樣放一次生將有超過九倍的功德，故應勤作。

此乃金兔年八月十五日，羅珠巴丹作於朗崖大樂自在宮殿，以此淨善惟願眾生離苦得樂而得獲大樂果位。