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弘一法師懺悔誹謗密宗的原文

原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。

但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。

而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。

佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未別立許多門戶。

吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，於中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。

至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。

密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。

在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。

常人未嘗窮研，輒輕肆譭謗，至堪痛歎。

餘於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕致疑議。

以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。

吾人於此，萬不可固執成見，而妄生分別。

因佛法本來平等無二，無有可說。

即佛法之名稱亦不可得，於不可得之中，而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。

因眾生習染有淺深，覺悟有先後，而佛法亦依之有種種差別，以適應之。譬如世間患病者，其病症千差萬別，須有多種藥品以適應之，其價值亦低昂不等

不得僅尊其貴價者，而廢其他廉價者。所謂藥無貴賤，愈病者良。佛法亦爾。無論大小權實漸頓顯密，能契機者，即是無上妙法也。

故法門雖多吾人宜各擇其與自己根機相契合者而研習之，斯為善矣！