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阿傍伏藏師撰著的《蓮師心咒功德》與噶瑪林巴伏藏一文相比，可說是其教言的延伸，令人閱後生起大信心，定會對蓮師心咒終生不斷地持誦。

2014(木馬)年仁波切新年的祝福

新年影片

寧瑪-法王達隆澤珠仁波切： 

 ˋ摘自臉書央卓鍾華

 《格薩爾王傳記》彭措郎加堪布開示：

     給薩王（格薩王）化現的基礎是文殊菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩這三位怙主的本色。由文殊、觀世音跟金剛手三位菩薩慈悲化現出蓮花生大師，再由蓮花生大師現出給薩相，所以給薩是文殊、觀音、金剛手菩薩以及蓮師慈悲總集化現的本色。要談給薩，應從人和本尊這兩方面來談，因為給薩有本尊之相，又實際出生在東藏，有這個人的事蹟。在赤松德真王的時代，給薩是保護赤松德真王之神，他在當時是神而不是人，還有中國的關公也是他的化現；此二者跟給薩的心續是一樣的。

成就殊勝伏魔佛塔：佛塔塔頂為蓮花寶，其意為壽命、福德、智慧、權勢如盛開蓮花之象徵，塔頸十三環象徵十三地金剛總持之果位，也代表突出的父輪具力方便與母輪智慧安穩，塔台四面朝向四方， 十六尖座代表十六勝喜，塔基部座十二角端代表外 十二部洲，內圈代表六根和六處，塔瓶共有二環珠 幔代表成辦自利他利二種事業，塔瓶如金剛鈴形狀 代表顯、空雙運，佛塔基部為重瓣蓮花，象徵出世 間及世間二乘不染諸垢，能除一切無明及黑黯。

阿底峽佛塔,或稱為噶當塔,其緣起乃殺人魔王指鬘被釋迦牟尼佛調伏後,指鬘將已弒九十九人的短刃呈給佛陀,以示堅定懺悔的決心,釋迦牟尼佛即依不可思議的加持力,令短刃成為凡結緣能獲解脫種子的法器。

十一世紀時期,短刃剩餘的一截輾轉到了阿底峽大師手中,大師便請優秀的工匠將其製成一百零八根鐵針,並出資造了一百零八座印式小塔,將鐵針做為中柱裝入塔裡, 阿底峽大師為了能不違釋迦牟尼佛利益眾生的本意,還刻意將針端的一小截露出塔頂,因此又被世人稱做“鐵頂塔”

噶當塔本身的特徵,簡單來說有三─“鐵頂、蓮座、銅鏡底”:“鐵頂”如上所說,塔頂露出鐵針的少許部分;“蓮座”乃塔下半部有蓮花的雕紋,猶若蓮華上托著一佛塔般;“銅鏡底”指底部如同一面半弧形的光滑銅鏡。

問：密宗弟子是不是不再需要持守小乘戒律？

答：藏地雖然密法興盛，但僧人所行持的主要還是清淨的小乘戒律。 《時輪金剛》雲：“凡夫人不能做瑜伽士的行為，瑜伽士不能做大成就者的行為，大成就者不能做佛陀的行為。”阿日大班智達雲：“無論聲緣乘、菩薩乘與密乘都未開許自相煩惱（即未有方便法所攝之貪嗔癡等）。”

在歷史上，舊密的祖庭拉薩桑耶寺曾集會七千餘持清淨小乘戒律的僧眾，歷來也經常有聚集數千持小乘戒僧眾的寺院。 1982年法王如意寶在整頓四川、青海一帶藏區的佛教時，教誡說：“夜空的星星雖然繁多，但啟明星只有一顆，除大瑜伽師和大成就者外，所有僧尼必須以別解脫戒律為首，破別解脫根本戒者不得與僧團共住。”

 好消息 幻影人生的主角【 dzongsar jamyang khyentse
宗薩蔣揚欽哲仁波切 2/27（四）在台中市大墩文化中心. 專題講座 】 2014年2月27日（四）晚上7:00（晚上6:20 開放入場）

台中市大墩文化中心 B1演講廳（臺中市西區英才路600號）

演講題目：由仁波切隨順大眾因緣進行開示(他好像都是按這慣例)

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《前行備忘錄》提及的供水方法：

全文轉載自：阿牧的部落格

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